Mosaico

Paris, Mazar. 452

19. Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 4429 sigla P1
189 ff. membr. (numerati 188); mm. 395 x 235 (Libri feudorum: mm. 370 x 230)
foliazione: 1-210, 3-48, 1c, 1c (Institutiones); 5-1110 (al fasc. 9 manca una carta), 128, 136 (Authenticum); 142 (Nov. 128); 1510, 1612 (Libri feudorum); 17-1910, 208, 216 (Tres Libri)
età: secc. XIII – XIV
origine: Italia; Francia
provenienza: Galizia (f. 188vb: Lo volummo fo de la galiaça); 1452, Bibl. aragonese di Napoli; 1518, Francia, Blois, Bibl. del Castello
scrittura:
testo: miscellaneo
ornamentazione: Institutiones: La decorazione appare quella consueta dei manoscritti giuridici di questa età: le rubriche sono in rosso, i segni di paragrafo e i capilettera alternativamente in rosso e blu, le due prime parole di ogni libro sono formate da lettere capitali intrecciate anch’esse in rosso e blu. La grande ‘I’ iniziale e le prime lettere iniziali di ciascuno dei successivi tre libri avrebbero dovuto essere miniate ma il lavoro non è stato eseguito. Authenticum: La decorazione è qui leggermente più ricca: le rubriche sono in rosso, in rosso e blu alternativamente sono invece le ‘I’ iniziali delle inscriptiones che scendono lungo la colonna intrecciando ricorrenti motivi geometrici, i segni di paragrafo e, sui margini, le indicazioni della collocazione numerica delle costituzioni all’interno delle collationes e le lettere iniziali dei notabilia.
contenuto:
I. (ff. 1ra-38vb) Institutiones (mano 1, sec. XIII.1 Italia)
II. (ff. 39ra-121vb) Authenticum (mano 2, sec. XIII.1 Italia)
III. (ff. 122ra-123vb) Nov. 128 De collatoribus (mano 3, sec. XIV Francia)
IV. (ff. 124ra-145vb) Libri feudorum (mano 4, sec. XIV Francia ?)
V. (ff. 146ra-188rb in realtà 189) Tres Libri Codicis (mano 5, sec. XIII.1)
Bibliografia - (mano 5, sec. XIII.1)
***
Authenticum
Testo
inc.: In nomine domini nostri Iesu Christi. R/. De heredibus et falcidia et Si heres legata solvere noluerit. Consitutio .i. Constitutio ipsius Iustiniani A<ugusti>. Iohanni p<raefecto> p<raetorio> ii. OCCUPATIS <nobis> Circa ... (Nov. 1.pr.)
expl.: .... per omnia custodiri provideat. (Nov. 123.ep.)
nr. delle novv. presenti: 99 (non considerando l’Edictum VIII di cui figura solo l’inizio)
testo: assenti le Novv. 63, 110 e 128; la Nov. 3 si interrompe anticipatamente (c. 1.pr.)
inscriptiones: presenti ma in forma spesso abbreviata
subscriptiones: quasi sempre omesse
collationes: sono indicate regolarmente sul margine superiore e anche le singole Novelle portano a margine della rubrica il rispettivo numero all’interno della collatio
extravagantes: presenti al loro posto le Novv. 11 e 13 e poi le Novv. 133, 147 e 59 (inserite in sequenza, unitamente al solo inizio dell’Ed. VIII, nella IX collatio)
Nov. 8 completa di Notitia, Edictum e Iusiurandum
IX collatio: 118, 119, 120, 124, 131, 127, 159, 134, 86, 106, 132, 143, 133, 147, 59, Ed. VIII (solo le prime parole della praef. sino a «eorum que postea facta est»), 125, 123
Glosse
Come nel caso delle precedenti Institutiones, la Glossa ordinaria è stata apposta rispettando, fin dove possibile, il precedente apparato. Rispetto alle Insitutiones, tuttavia, la mano che ha ricopiato l’apparato accursiano è certo diversa e più tarda (sec. XIII ex.). Qualche ulteriore rasura fu effettuata anche al momento di inserire le additiones all’apparato accursiano. Queste ultime sono abbondanti e spesso sono chiuse dalle sigle di Iacopo da Belviso.
La mano che ha trascritto le rubriche del testo, e sempre in inchiostro rosso, ha copiato pure i titoli dei capitoli dell’Epitome Iuliani trascritti a margine dei corrispondenti passaggi.
Le glosse preaccursiane sono tutte di un’unica mano professionale la quale, molto probabilmente, copiava da un antigrafo in cui, oltre all’apparato di Rogerio/Alberico (cui appartenevano certamente le glosse con sigla R. o al. ma anche quelle, numerose, con le sigle dei quattro Dottori), si trovavano in gran copia anche glosse di Cipriano (notevole la vicinanza con lo strato M1cy. del monacense 3509 anche se non manca qualche variante significativa in particolare per ciò che riguarda le allegazioni). Non compaiono invece glosse azzoniane. Si nota pure un certo numero di glosse che non hanno altri testimoni.

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